Paolo Vinci, Essere ed esperienza in Heidegger. Una fenomenologia possibile fra Hegel e Hölderlin
Stamen, Roma, 2008

«Per orientarsi nella profonda vastità della produzione filosofica heideggeriana è necessario rischiare di misurarsi con «l’unico pensiero» che, al di là della sua ricchezza e la multiformità, la alimenta e la guida. Già in Essere e tempo, l’analitica esistenziale e i risultati della sua indagine appaiono come sospesi sul baratro della "distruzione della storia dell’ontologia"[...]».

Dopo le "Undici tesi contro Habermas" di Flores d'Arcais un nuovo intervento di Habermas riapre il confronto.

Paolo Flores d'Arcais, Undici tesi contro Habermas
Jurgen Habermas, Risposta alle Undici tesi

	Jurgen Habermas, Repetita iuvant: una risposta a Flores d'Arcais “Ma davvero i vecchi intellettuali di sinistra possono vantarsi di contrastare con successo la spoliticizzazione di una sfera pubblica influenzata dalle televisioni di Berlusconi? In ogni caso non dovrebbero negare alla Chiesa e alle comunità religiose il diritto d’intervenire con contributi sostanziali” nella sfera pubblica testo
	Paolo Flores d'Arcais, L'insostenibile distinzione di Habermas Il punto centrale della tesi di Habermas è la netta distinzione tra la sfera istituzionale – nella quale valgono solo argomenti laici – e la sfera del dibattito pubblico – nella quale invece le ‘comunità di interpretazione’ possono usare anche il proprio linguaggio di fede. Questa distinzione però non regge alla prova dei fatti testo

Hans-Georg Gadamer, L'ultimo dio. Un dialogo filosofico con Riccardo Dottori
Meltemi editori, Roma

La strada che Gadamer indica – intervistato sulla filosofia della finitezza e sull'importanza dell’Altro, sul rapporto tra etica e politica, sulla filosofia contemporanea, sulla religione, sulle varie espressioni dell’autoritarismo, sull’antisemitismo e sul futuro della filosofia – è quella della pratica ermeneutica come lettura del mondo: la concretezza del lavoro, la tolleranza, la solidarietà, il dubbio e la prudenza nel giudizio possono essere per l’uomo le vie della salvezza su questa terra.

Dalla rivista francese Methodos tre contributi che ruotano intorno al tema generale del "pensare il corpo".

	Katia Genel, Le biopouvoir chez Foucault et Agamben
	Gilles Lhuilier, L'homme-masque. Sur la dimension anthropologique du droi
	Philippe Hamou, L’opinion de Locke sur la «matière pensante

© «Methodos - savoirs et textes» 4/2004

Interview with Santiago Zabala,
author of The Remains of Being. Hermeneutic Ontology after Metaphysics
© Columbia University Press

«[...] the most important problem for philosophy since Heidegger: how can metaphysics be overcome? While in the first book I gave an answer through the postmetaphysical thought of Tugendhat, in this new book I confront the problem at its root, that is, through the concept of Being».

testo

Gianni Vattimo, Addio alla verità
Meltemi editori, Roma, 2009

«Addio alla verità: così potremmo esprimere, in maniera più o meno paradossale, la situazione della nostra cultura attuale, sia nei suoi aspetti teorici e filosofici, sia nell'esperienza comune. Proprio riferendosi a quest'ultima è sempre più evidente a tutti che "i media mentono", che tutto diventa un gioco di interpretazioni non disinteressate e non necessariamente false, ma appunto orientate secondo progetti, aspettative e scelte di valore diverse». Meltemi

Vittorio Mathieu, La rivoluzione francese e la libertà di Kant

«La filosofia politica di Kant è strettamente legata alla sua filosofia della storia, e questa non è così limpida come la teoretica o l’etica. Nell’ultima parte della sua vita Kant si trovò di fronte alla rivoluzione francese, vista da lontano, ma con quell’attenzione che, senza muoversi da Königsberg, Kant proiettava sul mondo».

Alfredo Morganti, Radure.L’opera operante di Keith Jarrett

«Il senso più “feroce” dell’opera pianistica di Keith Jarrett (per usare un suo termine) risiede soprattutto nei suoi celeberrimi piano-solo. Lunghe performance solitarie assolutamente improvvisate, non tanto e non solo nel senso usuale, jazzistico del termine».

Paul Ricoeur, La memoria dopo la storia

«Innanzitutto, richiamerò la situazione di dipendenza della storia nei confronti della memoria, poi ripercorrerò il percorso di liberazione della storia nei confronti della memoria fino al punto forte di trattare i fatti di memoria come oggetti privilegiati della nuova storia» (Topologik).

Eleonora Filiputti, Il dovere etico della testimonianza e la questione dell'immagine dopo Auschwitz

«Si è detto più volte che la Shoah è un evento inimmaginabile, indicibile, e dunque irrappresentabile; per questo la sua memoria è sempre stata soggetta a rischi e limiti».