– > di Annalisa Arci – > Aristotele non si chiede che cos’è un artefatto e non si pone in maniera esplicita il problema di formulare un’ontologia degli artefatti…. Continua a leggere →
di Marcello Zanatta > La retorica persegua un tipo di conoscenza causale. Lo comprovano almeno tre circostanze. Innanzitutto, il fatto che questa disciplina non ha come obiettivo quello di produrre persuasione, bensì quello di scorgere i mezzi idonei… Continua a leggere →
Di Marcello Zanatta → In De an. II 6 Aristotele, prendendo espressamente a oggetto ciascuna sensazione, distingue ciò che è sensibile per accidente (κατὰ συμβεβηκὸς) da ciò che lo è per sé (καθ᾽αὑτό) e ulteriormente, per quanto concerne quest’ultimo… Continua a leggere →
di Silvia Gullino > La lettura simultanea della Politica e dell’Athenaion Politeia di Aristotele comporta una presa di posizione del lettore circa l’esistenza di un collegamento fra le due opere o la negazione di esso. Continua a leggere il saggio
di Marcello Zanatta > Introduction In the course of the discussion of touch of DA II 11(424a1-10), Aristotle intertwines the idea that αἴσθησις is a μεσότης and a claim about a ‘blind spot’ of touch (respectively AisthMesot and BlindSpot from… Continua a leggere →
di Marcello Zanatta > La concezione della psyché elaborata da Aristotele nel De anima manifesta per diversi aspetti un intento polemico e una netta contrapposizione nei confronti delle dottrine formulate da Platone sullo stesso tema. Pur presentando la filosofia di quest’ultimo, com’è noto, una… Continua a leggere →
di Marcello Zanatta Sull’esistenza di un rapporto tra Metaph., IV, 4, 1008 a 30-34 e quanto Timone, secondo la testimonianza di Aristocle, informa aver affermato Pirrone (ap. Eus., praep. Ev., XIV 18 = Test. 53 DC), gli studiosi da lunga data hanno fissato… Continua a leggere →
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Etica e fisiologia in Aristotele. L’incidenza della malattia, della morte, della bile nera e del clima nella riflessione morale
di Marcello Zanatta > 1.1 È noto che per Aristotele l’etica fa parte delle scienze pratiche [1], e la prassi riguarda unicamente l’uomo [2]. Il modo di comportarsi degli altri animali – «altri», giacché anche l’uomo è uno zòon -, quella… Continua a leggere →