Gianfranco Giudice, Sul saggio di J. D. Norton "La causazione come scienza ingenua"

Quella che J.N. Norton definisce nel saggio La causazione come scienza ingenua per l’appunto “scienza ingenua”, è in buona sostanza la scienza antica e moderna, il cui fondamento è costituito esattamente dal principio di causa, ovvero dall’idea che ogni evento è determinato da una causa dominante e da più cause concorrenti (con–cause).

Gianfranco Giudice, Categorie modali

Il punto, l’evento decisivo consiste nel cogliere il nesso ineludibile, la tensione essenziale che lega inestricabilmente l’irripetibile e la ripetizione, la necessità e la contingenza. Il pensatore che nella tradizione occidentale ha più di altri colto quel nesso è senza dubbio Spinoza.

Rossella Mascolo, La conoscenza complessa dell'Homo planetarius

"Il mondo ci appare ora come un tutto complesso, costituito da elementi, compresi gli esseri viventi, anch’essi complessi, che sono legati da relazioni multiple, non lineari e in continua evoluzione [...]".

Guido Seddone, La metafora come innovazione e crescita del linguaggio

Le recenti teorie semantiche hanno dimostrato l’impossibilità di avere un criterio oggettivo per stabilire a cosa si riferiscano le parole; ossia è impossibile attribuire un significato univoco a ciascuna parola, in quanto il linguaggio è legato al nostro vissuto e per questo risulta dotato di una particolare flessibilità.

Antonio Di Fenza, Heidegger e la tradizione: alcuni interpreti a confronto

Come scrive Hans-Georg Gadamer, dopo Schleiermacher e Hegel è caratteristico della tradizione filosofica tedesca fare della storia della filosofia un aspetto essenziale della filosofia teoretica. La questione “Heidegger e la tradizione” deve essere esaminata perciò a partire da un simile contesto, cercando di indagare la posizione di Heidegger all’interno di questo atteggiamento di fondo.

Alessandro Pizzo, Pensiero pratico e logica deontica: assenza o presenza di razionalità?

Al centro di questo lavoro c'è la questione se il pensiero pratico sia razionale nella formalizzazione che ne offre la logica deontica. Il che significa interrogarsi, in altri termini, sull'ulteriore e connessa questione se la razionalità (o la sua assenza) espressa dalla logica deontica, formalizzazione del pensiero pratico, sia la medesima di quest'ultimo.

Gerardo Milani, Da Saussure a Jakobson. La teoria della lingua e della poesia

"Si è comunemente concordi nel ritenere che i capisaldi della linguistica moderna sono fissati nel celebre Cours de linguistique générale (1916) pubblicato a Parigi nel 1922. Uno dei problemi fondamentali affrontati dal maestro ginevrino consiste nella decisa affermazione dell’arbitrarietà del segno intenzionale, ossia del segno formato dall’unione di un significante e di un significato"

Paolo Virno, Moltitudine e principio di individuazione
Paolo Virno, Gli angeli e il general intellect. L'individuazione in Duns Scoto e Gilbert Simondon
Forme di vita/DeriveApprodi

Due originali e complementari saggi che svolgono un'analisi del principio di individuazione (con particolare riferimento alla teoria di G. Simondon), del rapporto tra 'realtà preindividuale', 'natura comune' o 'intelletto generale', e singolarità.

Sebastaino Ghisu, Uno scoglio nel diluvio. Antiempirismo e fondazionalismo nell'epistemologia della Germania occidentale del Secondo dopoguerra (1945-53)